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75.
Martin HEIDEGGER
(1889-1976).
Hölderlins Hymne, Wie wenn am Feiertage…
(Max Niemeyer, Halle, [1941]) ;
in-8, 32 p., broché (couv. détachée, dos usé, petites répar.).
600/800
Signature autographe « Martin Heidegger » sur la page de titre. 2 notes du propriétaire (1941-1942) au début et à la fin du livre.
76.
Martin HEIDEGGER
. A
nnotations
autographes en marge du texte dactylographié d’une lettre du Dr S
inn
, et
tapuscrit
de la réponse de Heidegger avec quelques corrections autographes, Freiburg 24 août 1964 ; 3 pages et quart
et 5 pages et quart in-4.
1.500/2.000
La lettre du Dr S
inn
invite Heidegger à répondre à quatre interrogations qui concernent sa philosophie tardive, établie lors
de sa conférence à Heidelberg. L’échange entre les deux hommes évoque certaines des notions capitales de l’œuvre d’Heidegger,
qui sont également les plus énigmatiques. Parmi elles, l’opposition entre la notion de
Lichtung
[« clairière, éclaircie », au sens
d’ouverture de l’Être, de dévoilement] et de
Geviert
[« Quadriparti », rassemblement du Ciel, de la Terre, des Divins et des
Mortels], la question de l’essence de l’
Aletheia
(du grec ancien, à la fois « Vérité » et « Réalité ») et la remise en question du
commencement grec de la métaphysique chez les Présocratiques…
Sinn demande à Heidegger si le dépassement de la métaphysique peut s’accomplir par la pensée de la
Lichtung
, et si son
argumentation peut s’élargir avec le renvoi à la multidimensionnalité de l’être, à l’ambiguïté du mot et enfin à l’articulation
du
Quadriparti
... Heidegger a noté en rouge ou en noir quelques notes et mots-clés en marge des questions de Sinn, et il va les
développer dans sa lettre. Il revient notamment sur la notion discutée de la vérité : « Seulement c’est aussi par la
Lichtung
que parler
de mystère est possible. Je l’évite, car cela sonne trop mystérieux et beaucoup de
mystique
semble déjà sous-tendre ma pensée, alors
qu’il s’agit avant tout de simples états de choses. Il faut comprendre dans l’
ambivalence
de la pensée des Présocratiques, qu’ils ne
pensaient pas encore l’être spécialement en terme de différence ontologique. Ce
pas encore
donne l’impression qu’ils pensaient
déjà comme au-delà de la métaphysique – l’être en tant que tel. Ce
pas encore
suggère qu’il faut expliquer la question de l’être en
tant que tel en dialogue avec l’impensé des Présocratiques […] G
adamer
, dans sa contribution à l’hommage
Participations
(1950), a
justement traité de la
Préhistoire de la Métaphysique
. Le
pas encore
comme préhistoire est autre chose que le
plus maintenant
après
le
dépassement de la métaphysique
»…
77.
Martin HEIDEGGER
. 57
manuscrits
et
notes
autographes ; 57 pages in-12, dans une boîte-étui cartonnée à dos
toilé.
8.000/10.000
R
emarquable collection de
pensées
,
réflexions
,
aphorismes
et citations
. La plupart de ces fiches sont rédigées à l’encre noire,
une en vert, et souvent annotées à l’encre rouge.
Divers sujets, centraux dans l’œuvre d’Heidegger, sont abordés : la question de l’Être, l’essence de la technologie moderne, la
différence ontologique…, avec les notions de
Bild
,
Lichtung
,
Gestell
et
Gestelleit
,
Göttlichkeit
,
Geschichte
,
Wissenschaft
, …, des notes
sur
Die Dämonie der Öffentlichkeit
,
Geschichte und Historie
,
Reflexion und Abstraktion
, N
ietzsche
et P
arménide
, etc. On trouve
également des notes sur quelques écrivains et philosophes, tels P
laton
, G
oethe
, H
ölderlin
, R
ilke
, K
ant
…
78.
Victor HUGO
(1802-1885). L.A.S., 11 décembre [1841], à Henri
V
ermot
; 1 page in-8, adresse et marques postales.
700/800
« Les beaux vers, Monsieur, me vont toujours à l’âme ; quand ils me
sont adressés, ils me vont au cœur. Vous m’écrivez une lettre de poëte.
Vous avez le talent et la sympathie. Je vous félicite de l’une et je vous
remercie de l’autre »…