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hulp van Alexander Farnese (1545-1592), rond 1602. Het werd gepubliceerd in 1632 en in het Nederlands vertaald

in 1646. In 1655 werd het in Dordrecht uitgegeven op het moment dat noch Holland noch in vier andere gewesten

een aanhanger van Oranje stadhouder was. Het boek beschrijft in geuren en kleuren de strijd tussen de Spaanse

troepen van de Hertog van Parma en de troepen van de Staten-Generaal van Willem van Oranje. – Est. 300/400

48 Tahiti. – Ensemble de 6 gravures

sur cuivre extraites de la « Relation des voyages dans l’hémisphère méri-

dionale » par James Cook (édition française de 1774). Le Capitaine Wallis a découvert Tahiti en juin 1767. Ses

mémoires ont été publiées en 1773. Dim. support : (6

×

) 26

×

37,5 cm ; sujet : (6

×

) ± 23

×

33 cm. – Est. 25/50

49 TASSO (Torquato). Il Goffredo.

Poema eroico. Con gli argomenti des signor Gio. Vicenzo. Padova, Nella

Stamperia del Seminario, 1728, in-32, 23 (dont frontispice et titre) et 550 p., 20 figures comprises dans la pagi-

nation, plein vélin moderne, dos lisse, pièce de titre. « Questa è la prima edizione fatta nella celebre Stamperia del

seminario di Padova, ed è assai più bella e corretta delle sei altre che uscirono di mano in mano dalla medesima

stamperia. Le figure in rame che l’adornano, essendo intagliate di fresco, vi fanno una gradevole comparsa, e molto

più bella, che nelle stampe posteriori, dove i rami appariscono, o stracchi, o ritoccati » (Raccolta Tassiana, p. 83). –

Est. 100/150

47 FIGURES PAR BERNARD PICART

50 TÉRENCE. Les Comédies,

avec la traduction et les remarques de Madame Dacier. Rotterdam, Gaspar Fritsch,

1717, 3 vol. in-12, frontispice, LXXXVIII-511-1 blanche p., 19 figures h. t., dont 2 dépliantes ; titre, 485-1 blanche

p., 17 figures h. t., et titre, 431 p., 11 figures h. t., plein veau brun de l’époque, dos à nerfs richement décorés, pièces

de titre et de tomaison (qq. traces d’usure, taches aux titres). Bel ex. bien relié. Bien complet du frontispice et des

47 figures par Bernard Picart (Cohen, 983-984). – Est. 100/150

51 Thermalisme. – MARCARD (Henri-Mathias). De la nature et de l’usage des bains.

Traduit de l’allemand

par Michel Parant. Paris, Bossange, Masson et Besson, An IX (1801), 8°, X-290-[1]-1 blanche p., cart. de l’époque

(mors fendus, usures). 1

re

édit. française d’après l’édit. originale en allemand de 1793. Ouvrage de base sur le ther-

malisme. – Est. 50/75

DE LA BIBLIOTHÈQUE DE L’ABBAYE DE SAINT-SAULVE

52 THOMASSIN (Louis). Ancienne et nouvelle discipline de l’Église,

touchant les bénéfices et les bénéficiers.

Nouvelle édition revue, corrigée, et rangée suivant l’ordre de l’édition latine, avec ses augmentations. Paris,

François Montalant, 1725, 3 vol. in-folio, [6]-18-IX-[11] p., 1864 col., 44 p. ; [15-1 blanche] p., 2012 col., 32 p. et

11-[1 blanche] p., 1391 col., 28 p., plein veau brun de l’époque, dos à nerfs richement décorés (traces d’usure,

accrocs aux coiffes, mors fendus en leur base, coin supér. avant du 3

e

vol. rongé !). Mention ms. de l’époque au titre

du 1

er

vol. : « Bibliothecae Salvianae acquisivit Benedictus Buvry abbas » (« de la Bibliothèque de Saint-Saulve a

été acquis par Benoît Buvry abbé » [Diocèse de Cambrai]), cachet des Capucins de Mons. Bon ex., très frais

intérieurement. Cet ouvrage considérable, fit la réputation de son auteur. Cette édition a été rédigée sur l’édition

latine, par le Père Bougerel : il a changé quelques termes devenus hors d’usage ; il a coupé plusieurs phrases qui

fatiguaient par leur excessive longueur. Il a mis des tables très utiles à la fin de chaque vol. et il a ajouté une vie de

l’auteur. Louis Thomassin, né à Aix en Provence en 1619, enseigne à Pèzenas où il adopte la méthode plato-

nicienne, pour l’enseignement de la théologie. Partisan du jansénisme, il l’abandonnera, sans passer dans le parti

opposé. Au 15

e

s.XV

e

s., l’abbaye de Saint-Saulve déclina pour ne plus avoir qu’un seul chanoine, qui dépité de

voir les biens de l’abbaye transférés aux religieux, brûla tous les papiers et pancartes de l’Abbaye. – Est. 25/50

53 VÉGÈCE. Institutions militaires.

Amsterdam, J. Wetstein, 1744, in-12, XXXII-176 p., 1 planche dépliante,

plein veau brun de l’époque, dos à nerfs orné (coiffes arasées, coins usés). Trad. française de Claude Guillaume de

Sigrais. – Est. 25/50

PREMIER TRAITÉ DE SEXOLOGIE EN OCCIDENT

54 VENETTE (Nicolas). La Génération de l’homme,

ou Tableau de l’amour conjugal considéré dans l’état du

mariage. Nouvelle édition, enrichie de remarques importantes, et augmentée de nouvelles figures, plus grandes et

plus exactes que dans les éditions précédentes. Londres, sans édit., 1770, 2 vol. in-12, front., f. de titre, XXIV-408

p., et f. de titre, 397-[3] p., 4 et 7 planches h. t., plein veau brun moucheté de l’époque, dos à nerfs richement

décorés (qq. légères traces d’usure). Bel ex. de cette nouvelle édition de cet « ouvrage curieux, rempli d’anecdotes

obscènes », selon Graesse. Nicolas Venette (1633-1698) fut un médecin, sexologue et écrivain français. Il a donné

un « Traité du scorbut » (1671), mais est plus connu par son « Tableau de l’amour conjugal, ou l’Histoire complète

de la génération de l’homme ». Ce livre, publié en 1686 à Amsterdam sous le titre de « Tableau de l’amour humain

considéré dans l’état du mariage » et sous le pseudonyme de Salocini, Vénitien (anagramme de Nicolas Venette),

est considéré comme le premier traité de sexologie en Occident. Véritable best-seller, il a connu 33 rééditions

jusqu’en 1903, et a été traduit en anglais, espagnol, allemand et néerlandais. L’auteur y couvre en quatre parties de

tout ce qui a trait au sexe : anatomie, reproduction, désir, impuissance, stérilité… Il reprend sur chaque sujet les

auteurs antiques et médiévaux, y ajoutant ses propres observations ou celles d’auteurs plus récents, et des

commentaires où le bon sens prédomine. L’ensemble présente un mélange ambigu de propos sérieux et légers, à la

limite de la littérature érotique. Selon André Dupras, Venette propose une solution à la crise de l’amour qui sévit à

son époque en prônant un équilibre entre les élans amoureux et les impératifs religieux. D’une part, il cherche à