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200.
Sacha GUITRY
.
P.A.S.
au dos d’une photographie de son père Lucien
G
uitry
; 26,5 x 20,5 cm (par Charles
G
erschel
,
janvier 1922).
150/200
« À Marie
L
econte
, en souvenir de lui je vous baise les mains Sacha Guitry ».
O
n
joint
une photographie de Lucien
G
uitry
sur carte postale (par A.
B
ert
) dédicacée et signée par Lucien Guitry.
201. [
Sacha GUITRY et Jacqueline DELUBAC
(1907-1997)]. 5
photographies
, tirages argentiques d’époque ; environ
30 x 23 cm. Chaque.
200/250
Une photographie de Guitry avec Jacqueline Delubac, par Henri Manuel (signée par le photographe, avec son cachet sec) ;
4 photographies de Jacqueline Delubac, dont une par Raymond Voinquel.
202.
Jean GUITTON
(1901-1999).
C
ahier
autographe signé (plusieurs fois), 1989-1995 ; cahier in-4 d’environ 165 pages,
reliure similicuir brun estampillé
Livre d’or
sur le plat sup., tranches dorées.
1 000/1 200
C
ahier
« T
okyo
N
agasaki
»
de
1989
sur un voyage au
J
apon
et un
entretien avec
l
’
impératrice
M
ichiko
, puis repris, relu et augmenté
dans les années qui suivirent. Y figurent aussi des citations de Saint Anselme, Saint Augustin, Bergson, Pouget ; des réflexions sur
l’âge et l’activité cérébrale, les Évangiles, l’Eucharistie, la foi, la conversion ; des notes et entrées consacrées à Xénophon, Shakespeare,
Bérulle, La Bruyère, La Fontaine, Goethe, Mauriac, Dickens, Foucauld, la Première Guerre mondiale, Marcel Déat, etc. Encres de
couleurs diverses, avec croquis et
dessins
originaux.
Le voyage au Japon commence le 21 juin 1989 par un entretien avec son traducteur
T
akeno
, descendant des «
crypto-chrétiens
qui ont
conservé la foi cath., 300 ans, sans prêtres ». Explications sur le Shintoïsme et le Bouddhisme, la transmission de la foi catholique. « Puis
il me parle de l’Empereur
H
irohito
en me disant, Il n’était pas libre, il était
prisonnier des militaires
qui ont conseillé Pearl-Harbour
(que lui désapprouvait). Et, de même, en 45, les militaires voulaient continuer la guerre désespérément.
Les grands de ce monde son
prisonniers de l’entourage
. Ici, plus qu’ailleurs ! Quant à M. [
M
ichiko
] elle
est catholique
; mais ici encore, elle ne peut pas le dire à cause
de l’entourage de son mari empereur, hier encore considéré comme
dieu
. Ainsi parle T. avec calme, paix, et
autorité
. Il aime Pascal et
S. V. de Paul, l’un pour la vérité, l’autre pour la charité. L’avenir de l’Ég. ne l’intéresse pas, car il sait que le nombre n’importe pas mais
la qualité
, le
royaume de Dieu
»... À midi, rencontre avec l’ambassadeur Bernard
D
orin
autour d’une table, puis conférence sur Pascal...
Guitton a préparé une liste de « thèmes » à aborder avec l’Impératrice (le Japon comme lieu de la spiritualité, l’idée de tradition, etc.),
esquissé son portrait, puis raconté l’audience, le lendemain : tenue de Michiko, cadeaux préliminaires, échanges. « Je lui dis que je
suis
Philosophe
préoccupé d’être pleinement raisonnable, – et donc d’atteindre, par l’intelligence, le sommet : qui est pour moi
D
ieu
,
mais un
dieu
créateur, un
dieu
qu’on
prie
. Alors, elle répond que c’est une grave question de savoir si Dieu est créateur ou s’il ne se
confond pas avec la “nature”. Et ici elle cite en latin
M
arcus
-A
urelius
voulant dire que son premier modèle comme impératrice était cet
empereur pieux, mais sur la voie du christianisme... Elle parle de l’immortalité de l’âme »... Ils parlent du panthéisme, de sa « seconde
vocation » d’œcuménisme (appel à l’union et au-delà, à l’Unité), qu’elle partage « dans ce moment où le monde s’unifie », et de l’origine
de cette vocation (souvenir de 1908). Discussion sur l’Unité dans son rapport avec la Pureté (axiome de Lacordaire), avec geste répété
de l’Impératrice de lever les mains réunies en forme d’ogive, puis sur la ressemblance entre la charge d’un philosophe et celle d’une
impératrice (référence à Descartes). « Michiko prononça ce mot de
prière
à propos de l’Empereur avec douceur et netteté, ce que je ne
puis oublier. Alors l’entretien porta plus spécialement sur l’âme japonaise, sur la place du Japon dans “l’unification des âmes” », et
ensuite, sur l’avenir, la tradition, le « petit monastère catholique et un peu bouddhique » qu’il va construire en France, et de son projet
de « dire l’essence [...] et de mourir en pleine action, les armes à la main. Elle sourit et elle dit que c’est aussi son projet pour sa nation,
aux côtés de l’Empereur »... Cadeau délicat de l’Impératrice, visite du Parc interdit... D’autres pages consacrées à
P
ie
X et
J
ean
-P
aul
II, ses conversations avec Bernard Dorin, sa visite à Nagasaki... Dessins aquarellés : paysage, « Solitude », « Mélancolie de la femme »,
« Madame D. de M. », « Séverine », etc.
203.
Jean GUITTON
.
C
ahier
autographe signé (plusieurs fois « JG »), 1993-
1994 ; cahier in-4 d’environ 77 pages, rel. similicuir noir estampillé
Livre
d’Or
sur le plat sup., tranches dorées.
600/800
C
ahier de notes
et dessins
du philosophe nonagénaire, s’ouvrant par l’inscription :
«
Non tecum sed TU ego sum
», dont on trouvera plusieurs variantes par la suite.
Y figurent la minute d’une lettre personnelle commentant les élections parlementaires
de mars 1993 (« 3/4 Chirac Balladur » : « une vraie “révolution” comme il en arrive
rarement de la vie politique »), un portrait au crayon noir de «
B
alladur
le 22 mars
interrogeant sa destinée », des citations de Pascal et Saint Basile, des noms d’écrivains
(Morand, Montherlant, Mondor, Pagnol), les étapes de la fin de la vie et la mort
de
P
ompidou
, des notes sur une consultation ophtalmologique, des références aux
Évangiles, des schémas d’affinités politiques (Bérégovoy, Pinay, Balladur...), l’adresse
de Mitterrand à Latché, notes sur une visite du nonce le 23 juillet 1993, et dessins à
l’aquarelle : « Ma destinée prévue », « Holocauste était mon Jésus », « Regard de Dieu
sur une Tour », « La nouvelle Europe », etc.
O
n
joint
une L.A.S. à lui adressée par
Mgr Paolo
B
ertoli
, Rome 20 juin 1989.