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situation matérielle de la France me permettra de continuer cette publication, et si les petits sacrifices de mes amis ne seront pas perdus.
Je n’ai pas besoin de vous dire que ma volonté est de les rembourser, mais je ne peux pas garantir que cela me sera possible avant un
certain tems, car nul de nous en France, parmi ceux qui ont cru de leur devoir de ne rien mettre en réserve pour les mauvais jours, ne
peut dire s’il aura de quoi diner le mois prochain.
Donc, pour conclure, si vous êtes riche, ou si vous êtes, pour l’offrir votre aide, plusieurs personnes pouvant risquer un sacrifice sans
porter atteinte à leur existence, envoyez-moi 1000
ff
. Ils serviront du moins à répandre quelques idées que je crois utiles pour le peuple.
Si vous êtes pauvre et si le sacrifice est trop onéreux pour plusieurs personnes, ne le faites pas, car il pourrait être matériellement perdu.
Vous devez être étonnée d’apprendre combien la France est pauvre en ce moment-ci. Ne vous en affectez pas, elle est riche d’idées
et de sentimens, et cette misère où je me trouve jetée avec le peuple est le tems le plus doux de ma vie. Je n’ai pas à me reprocher de
m’être mise d’avance en mesure de m’en préserver. J’ai vécu au jour le jour, gagnant et donnant. Le peuple est gai comme moi. Dans
ses fêtes patriotiques, il est à jeun et il chante. Quel peuple ! Mon amie, je voudrais que vous les vissiez ; c’est le plus beau spectacle
que l’histoire ait jamais offert. […] Si je ne puis continuer d’écrire, j’irai causer dans les ateliers et dans les cabarets, car ici il y a autant
à apprendre du peuple qu’à lui enseigner »….
308.
Jean-Paul SARTRE
(1905-1980).
m
anusCRit
autographe, [vers 1960] ; 19 feuillets in-4 écrits au recto sur papier quadrillé
(quelques légères fentes marginales).
4 500/5 000
f
Ragments de
BRouillon
pHilosopHique
,
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RattaCHant
au
tRaVail
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la
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RitiqUe
de
la
Raison
dialectiqUe
(1960),
Restée
inaCHeVée
.
Rédigé à l’encre bleue sur papier quadrillé, le manuscrit est incomplet, et il semble y avoir de peu continuité directe d’une page à l’autre.
Il pourrait s’agir de pages écartées après réécriture ou nouvelle élaboration. Nous y retrouvons certains des thèmes qui constituent la
matière des principaux ouvrages de Sartre : la dialectique matérialiste, la notion de totalité, l’étude du collectif et de l’individualité, la
lutte des classes, l’« humanisme du travail », le marxisme, une critique de Pierre
n
aVille
,
qui fut le principal contradicteur de Sartre en
1945 lors de la conférence
L’Existentialisme est un humanisme,
puis en 1956, lors du débat ouvert par la crise du Parti Communiste et
les tentatives pour former un front commun de la gauche… Nous n’en reproduirons ici que quelques extraits.
« Y a-t-il une totalité historique ? Oui et non : totalité matérielle des choses et des hommes. Il suffit qu’il y ait des hommes sur la planète
pour qu’elle ait existé. [...] Et cette totalité se totalise. C’est elle qui rend possible cette fausse unité dialectique des activités individuelles,
c’est elle qui la reflète en intégration. De ce point de vue toute réalité historique doit faire l’objet d’une double étude régressive et
progressive [...] On pourra autrement adopter le point de vue marxiste sur la faculté des conditions matérielles à la condition de constater
que cette matérialité est nécessairement humaine : le mode de production crée les relations de production et celles-ci les superstructures
dans la mesure même où l’homme réagit à la rareté, dans le cadre de la lutte des classes [...] Si l’on amorce une enquête, par exemple, sur
le comportement de telle ou telle catégorie d’individus en telle ou telle circonstance, on posera la circonstance comme le facteur invariant
et universel : c’est elle qui sert de lien extérieur aux personnes puisque c’est elle en effet qui détermine les variations étudiées
toute chose
égale d’ailleurs
, quant aux
réactions individuelles, elles
sont étudiées une à une,
en
tant qu’elles ne se sont pas
mutuellement conditionnées
,
en tant qu’elles représentent
une réponse individuelle
et strictement moléculaire
à un inducteur généralisé.
Bien entendu les catégories
d’individus examinés seront
définies socialement : mais
c’est que tout est social y
compris l’âge ou la couleur
des cheveux. Ainsi la réaction
de chacun sera-t-elle la
marque d’un certain indice
de réfraction propre à sa
condition, à son métier, à son
âge etc. Mais, dans la mesure
où nous envisageons chaque
personne comme
produit isolé
de facteurs universels, elle
offrirait –par rapport à sa
voisine – comme une particule
de caractères différents ou
identiques et qui ne peut avoir
d’action sinon mécanique :
la sommation des réactions à
tel fait politique constitue en