WAGNER (Richard) - (1813-1883).Correspondance en allemand de 12 lettres à son ami Edouard Schuré : - Correspondance relative à. Environ 60 documents, 1893-1901. ► Très intéressantes correspondances sur Wagner, regroupant environ 60 documents,...
Estimation :
2 500/3 000 €
Adjudication :
Invendu
Description
principalement des lettres et cartes autographes signées, manuscrits autographes signés, quelques lettres signées ;
elles ont été rédigées entre 1893 et 1901 en français et en allemand. Toutes ces lettres sont adressées à l’abbé Marcel Hébert, auteur de fameux ouvrages sur Wagner tel que « Trois moments de la pensée de Richard Wagner » (1894) et « Sentiment religieux dans l’œuvre de Richard Wagner » (1895).
►Formidable témoignage de l’émulation autour des œuvres de Wagner, de leurs significations et de leurs diffusions. Ces lettres ont été classées dans les années 20 par Coeuroy Rédacteur en chef de la Revue Musicale.
Chamberlain (16 dont deux de la main de sa femme). La correspondance entre Chamberlain et Hébert s’attache à différents thèmes comme ses idées politiques, ses œuvres, etc… Dans la lettre du 16/12/93, Chamberlain évoque les raisons qui ont poussé Wagner à abandonner le projet « Jésus de Nazareth », « … la nécessité pour le prêtre de faire des modifications que les spectateurs n'auraient pas acceptées… ce drame n'acquiert toute sa signification que vis-à-vis de notre monde moderne, et que c'est précisément notre monde qui ne permet pas qu'on le joue, donc situation sans issue… » dans celle du 5/01/94, Chamberlain après avoir consulté Cosima Wagner peut éclairer Hébert sur certains points de cette œuvre et aussi sur les « Œuvres complètes »
« … Pourquoi "J.d.N." ne fait-il pas partie des "Œuvres complètes" ? Parce que ce manuscrit, comme tant d'autres de l'époque antérieure à 1850, avait été perdu… », Chamberlain évoque la vision de l’art pour Wagner, sa sensibilité philosophique. Dans la lettre du 3/10/93, il fait référence au terme de "Sinnlichkeit" qui signifie la connaissance par les sens « … le mot "Sinnlichkeit" indique pour [Wagner] le contraire de… la connaissance acquise par la pensée… il s'agit ici de l'opposition entre l'art et la pensée… de l'opposition entre la connaissance abstraite et la connaissance intuitive. » et conclut que Wagner s'attache à ce terme d'accès difficile car « … en Art la faculté de vision, la possibilité de communiquer l'œuvre, dépend de l'action pleine et parfaite des sens… » ;
•Ernst (3) Intéressant échange avec Alfred Ernst qui « … doit faire paraître une traduction nouvelle de la "Walkyrie"… » et des "… Maîtres Chanteurs…" la particularité de ces adaptations est d'insister sur l'exactitude rythmique. Ernst ne s’intéresse pas aux débats sur la pensée wagnérienne et note « … qu'il n'y a pas deux personnes exactement du même avis sur cette délicate question, où chose étrange, les faits et les dates ne suffisent point à pénétrer le mystère… » ;
•Kufferath (2) ;
•Schuré (4) Dans sa lettre du 17/07/93 il donne son sentiment sur la pensée de Wagner, il « … avait des perceptions et des conceptions selon moi plus hautes que celles du philosophe spéculatif enfermé dans le système de Schopenhauer… ». Il précise, « … Ce n'est pas l'homme que je trouve supérieur ou au philosophe en Wagner mais le génie créateur… » ;
•Cosima Wagner (1) elle le remercie pour son ouvrage et précise « … quel prix j'attache à l'interprétation de l'œuvre de Bayreuth dans le sens religieux… » ;
•Hans Von Wolzogen (12) : lettre du 28/10/93 : il apprécie particulièrement l'interprétation philosophique de l'œuvre du maître et notamment « … la progression de la pensée wagnérienne partant des forces de la nature pour arriver à la religion de «l'amour» en passant par la philosophie… » (« der Fortschritt des Wagnerischen Gedanken von Naturtriebe über Philosophie hinaus zur "Religion der Liebe" ») ; Ehrhard (1) ; Brunnmann (1) ; Lascoux (3) ; Récy (1) ; Noufflard (2) ; Mignot (1) ; Blandine Gravina (1) ; Dinger (1) ; Thorel (1) ; Mercier (1) ; Gallé (1) ; Desjardin (1) ; Balduin Elle (1) ; Chelius (1) ; Bovet (1) ; Mugnier (2) ; Servais (1) ; Montero y de Madrazo (1) ; Brinn’Gaubst (1) ; Lichtenberger (3) ; Sapire (1) ; Coeuroy (2) ; Oesterlein (1) ; Couchoud (1).
elles ont été rédigées entre 1893 et 1901 en français et en allemand. Toutes ces lettres sont adressées à l’abbé Marcel Hébert, auteur de fameux ouvrages sur Wagner tel que « Trois moments de la pensée de Richard Wagner » (1894) et « Sentiment religieux dans l’œuvre de Richard Wagner » (1895).
►Formidable témoignage de l’émulation autour des œuvres de Wagner, de leurs significations et de leurs diffusions. Ces lettres ont été classées dans les années 20 par Coeuroy Rédacteur en chef de la Revue Musicale.
Chamberlain (16 dont deux de la main de sa femme). La correspondance entre Chamberlain et Hébert s’attache à différents thèmes comme ses idées politiques, ses œuvres, etc… Dans la lettre du 16/12/93, Chamberlain évoque les raisons qui ont poussé Wagner à abandonner le projet « Jésus de Nazareth », « … la nécessité pour le prêtre de faire des modifications que les spectateurs n'auraient pas acceptées… ce drame n'acquiert toute sa signification que vis-à-vis de notre monde moderne, et que c'est précisément notre monde qui ne permet pas qu'on le joue, donc situation sans issue… » dans celle du 5/01/94, Chamberlain après avoir consulté Cosima Wagner peut éclairer Hébert sur certains points de cette œuvre et aussi sur les « Œuvres complètes »
« … Pourquoi "J.d.N." ne fait-il pas partie des "Œuvres complètes" ? Parce que ce manuscrit, comme tant d'autres de l'époque antérieure à 1850, avait été perdu… », Chamberlain évoque la vision de l’art pour Wagner, sa sensibilité philosophique. Dans la lettre du 3/10/93, il fait référence au terme de "Sinnlichkeit" qui signifie la connaissance par les sens « … le mot "Sinnlichkeit" indique pour [Wagner] le contraire de… la connaissance acquise par la pensée… il s'agit ici de l'opposition entre l'art et la pensée… de l'opposition entre la connaissance abstraite et la connaissance intuitive. » et conclut que Wagner s'attache à ce terme d'accès difficile car « … en Art la faculté de vision, la possibilité de communiquer l'œuvre, dépend de l'action pleine et parfaite des sens… » ;
•Ernst (3) Intéressant échange avec Alfred Ernst qui « … doit faire paraître une traduction nouvelle de la "Walkyrie"… » et des "… Maîtres Chanteurs…" la particularité de ces adaptations est d'insister sur l'exactitude rythmique. Ernst ne s’intéresse pas aux débats sur la pensée wagnérienne et note « … qu'il n'y a pas deux personnes exactement du même avis sur cette délicate question, où chose étrange, les faits et les dates ne suffisent point à pénétrer le mystère… » ;
•Kufferath (2) ;
•Schuré (4) Dans sa lettre du 17/07/93 il donne son sentiment sur la pensée de Wagner, il « … avait des perceptions et des conceptions selon moi plus hautes que celles du philosophe spéculatif enfermé dans le système de Schopenhauer… ». Il précise, « … Ce n'est pas l'homme que je trouve supérieur ou au philosophe en Wagner mais le génie créateur… » ;
•Cosima Wagner (1) elle le remercie pour son ouvrage et précise « … quel prix j'attache à l'interprétation de l'œuvre de Bayreuth dans le sens religieux… » ;
•Hans Von Wolzogen (12) : lettre du 28/10/93 : il apprécie particulièrement l'interprétation philosophique de l'œuvre du maître et notamment « … la progression de la pensée wagnérienne partant des forces de la nature pour arriver à la religion de «l'amour» en passant par la philosophie… » (« der Fortschritt des Wagnerischen Gedanken von Naturtriebe über Philosophie hinaus zur "Religion der Liebe" ») ; Ehrhard (1) ; Brunnmann (1) ; Lascoux (3) ; Récy (1) ; Noufflard (2) ; Mignot (1) ; Blandine Gravina (1) ; Dinger (1) ; Thorel (1) ; Mercier (1) ; Gallé (1) ; Desjardin (1) ; Balduin Elle (1) ; Chelius (1) ; Bovet (1) ; Mugnier (2) ; Servais (1) ; Montero y de Madrazo (1) ; Brinn’Gaubst (1) ; Lichtenberger (3) ; Sapire (1) ; Coeuroy (2) ; Oesterlein (1) ; Couchoud (1).
