Lot n° 92

SARTRE Jean-Paul (1905-1980) — L'Engagement de Mallarmé, manuscrit autographe 1952. — 140 pages numérotées jusqu'à 136 dont 4 pages bis : 77, 90, 91 et 109 à l'encre foliotées par Simone de Beauvoir, sur papier quadrillé in-4.

Estimation : 20000 - 30000
Adjudication : Invendu
Description
L'essai L'Engagement de Mallarmé, rédigé au début des années 1950, a été retrouvé en 1977 chez Simone de Beauvoir et publié pour la première fois dans la revue Obliques, n°18-19 en 1979, puis chez Gallimard, collection «Arcades», en 1986 sous le titre Mallarmé. La lucidité et sa face d'ombre. Manuscrit complet de l'essai (inachevé) sur Mallarmé avec ratures et corrections.

«1848 : la chute de la monarchie prive la bourgeoisie de sa «couverture»; du coup la Poésie perd ses deux thèmes traditionnels : l'Homme et Dieu. Dieu d'abord : l'Europe venait d'apprendre une stupéfiante nouvelle, aujourd'hui contestée par quelques-uns : «Dieu mort. Stop. Intestat».

A l'ouverture de la succession ce fut la panique : que laissait-il le Disparu ? Des hasards; l'homme en était un...». Sartre portait une admiration à la poésie de Mallarmé : «Le style, chez Mallarmé, est un jeu de mots qui masque un jeu de sens : une espèce de cache-cache du sens et du mot. Le résultat, ses «poèmes» ou encore ses «poèmes en prose», c'est un style qui surgit de l'anéantissement du style». (Sartre, entretien avec Michel Sicard, revue Obliques, p. 10). Le centre de l'essai de Sartre est le problème du Vide qu'il commence par traiter philosophiquement et idéologiquement, comme un avatar du «Dieu est mort» de Nietzsche. Sartre souligne en Mallarmé l'incontournable modernité de sa vision de l'être et du langage :
«Avec Mallarmé naît un homme nouveau, réflexif et critique, tragique, dont la ligne de vie est un déclin.
Ce personnage, dont l'être-pour-l'échec ne diffère pas essentiellement de l'être-pour-mourir heideggerien, se projette et se rassemble, se dépasse et se totalise dans le drame fulgurant de l'incarnation et de la chute, il s'annule et s'exalte en même temps, bref il se fait exister par la conscience qu'il prend de son impossibilité». (Sartre, Obliques, pp. 193-194; éd. Gallimard, pp. 144-145).

L'Engagement de Mallarmé, autograph manuscript 1952. 140 pages numbered up to 136 including 4 pages bis: 77, 90, 91 and 109 in ink foliated by Simone de Beauvoir, on in-4 squared paper. The essay L'Engagement de Mallarmé, written in the early 1950s, was found in 1977 by Simone de Beauvoir and published for the first time in the magazine Obliques, n°18-19 in 1979, then by Gallimard, collection "Arcades", in 1986 under the title Mallarmé. La lucidité et sa face d'ombre. Complete manuscript of the (unfinished) essay on Mallarmé with erasures and corrections. "1848: the fall of the monarchy deprived the bourgeoisie of its "cover"; as a result, Poetry lost its two traditional themes: Man and God. God first: Europe had just learned a staggering news, now disputed by some: "God dead. Stop. Intestat". At the opening of the succession there was panic: what was left of the Disappeared? Chances; the man was one of them...". Sartre had an admiration for Mallarmé's poetry: "Style, in Mallarmé's work, is a play on words that masks a play on meaning: a sort of hide-and-seek of the meaning and the word. The result, his "poems" or his "prose poems", is a style that emerges from the annihilation of style". (Sartre, interview with Michel Sicard, revue Obliques, p. 10). The centre of Sartre's essay is the problem of the Void, which he begins by treating philosophically and ideologically, as an avatar of Nietzsche's "God is dead". Sartre underlines in Mallarmé the inescapable modernity of his vision of being and language: "With Mallarmé is born a new man, reflexive and critical, tragic, whose lifeline is a decline. This character, whose being-for-failure is not essentially different from the Heideggerian being-for-death, projects and gathers, surpasses and totals himself in the dazzling drama of incarnation and fall, he cancels himself out and exalts himself at the same time, in short he makes himself exist through the awareness he takes of his impossibility". (Sartre, Obliques, pp. 193-194; Gallimard, pp. 144-145).
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